# Karma — A Deep Documentary-Style Exploration # 카르마 — 심층 다큐멘터리 해설
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Writer AndyKim1
Hit 1,240 Hit
Date 25-11-06 21:53
Content
# Karma — A Deep Documentary-Style Exploration
# 카르마 — 심층 다큐멘터리 해설
---
## ENGLISH
### Prologue: Why Karma Still Matters
“Karma” (Skt. *karman*, “action”) is one of Asia’s most enduring ideas. At its core: **intentional actions** plant **causal seeds** that ripen into **experiences**—in this life or beyond. Across Hindu, Buddhist, and Jain traditions, karma explains moral continuity without a creator-god micromanaging rewards and punishments. It is not fate; it is **causal ethics**.
---
### Chapter 1 — Origins and Core Definition
* **Vedic to Upanishadic Roots (c. 1200–500 BCE):** Early Vedic ritual “act” evolves into an ethical “deed” shaping one’s **saṁsāra** (cycle of birth and death).
* **Shared spine:**
1. **Intention (cetanā)** weights an act.
2. **Accumulation** (habit tracks, dispositions).
3. **Ripening** (phala/vipāka: result), sometimes much later.
---
### Chapter 2 — Three Major Traditions (Contrasts, not Confusion)
**Hindu (Vedānta, Yoga, Bhakti):**
* **Law:** Every intentional deed yields **karmaphala** (result).
* **Paths to release:** *Jñāna* (knowledge of the Self), *Karma-yoga* (selfless action), *Bhakti* (devotion).
* **Key idea:** Transform motive—**offer action without attachment to fruits** (Bhagavad Gītā).
**Buddhist (Theravāda, Mahāyāna, Vajrayāna):**
* **Law:** “Karma is intention.” Actions condition **rebirth** and moment-to-moment **mental states**.
* **Emphasis:** Present causality (not only future lives). **Greed/hatred/delusion** generate suffering; **generosity/kindness/wisdom** weaken them.
* **Liberation:** Ending ignorance breaks karmic momentum (nirvāṇa).
**Jain:**
* **Law:** Karma is **subtle matter** that literally adheres to the soul due to passions and violence.
* **Ethic:** **Ahimsā** (non-violence) to microscopic care, ascetic discipline to burn off karmic matter, attain **kevala** (liberation).
---
### Chapter 3 — The Mechanics of Karma
* **Inputs:** Intention, clarity, repetition, strength of emotion, context (e.g., harming a benefactor weighs more).
* **Carriers:** Dispositions (vāsanā/saṅkhāra) embed tendencies that re-express under conditions.
* **Conditions:** Results require **supporting causes** (like seeds needing soil, water, sun).
* **Latency & Ripening:** Some results are **immediate** (a peaceful mind after compassion), some **delayed** (long-term trust), some **deferred** (future life in rebirth frameworks).
---
### Chapter 4 — Not Fate: Karma and Freedom
* **Karma ≠ predestination.** Current choices, skillful attention, and structural conditions **co-determine** outcomes.
* **Plasticity:** New wholesome acts **override** or **rechannel** older karmic tracks (like rewiring a habit loop).
* **Responsibility without blame:** It emphasizes agency yet recognizes ignorance and conditions.
---
### Chapter 5 — Ethics in Action
* **Five everyday levers:**
1. **Intention hygiene:** pause, name your motive.
2. **Speech karma:** truthful, timely, kind, beneficial.
3. **Livelihood:** reduce harm in supply chains.
4. **Attention economy:** what you rehearse, you become.
5. **Repair:** apology, restitution, and changed behavior transform karmic trajectories.
* **Collective Karma (debated):** Traditions focus on individuals, yet communities can entrench harm (wars, injustices). Practical corollary: **shared responsibility** to reform systems.
---
### Chapter 6 — Psychological & Social Parallels
* **Habit science:** repeated intentions forge neural pathways; rewards reinforce patterns.
* **Trauma & compassion:** cycles of harm can be interrupted by safe relationships, truth-telling, and prosocial norms—karmic logic in secular dress.
* **Meaning-making:** Karma provides narrative continuity and motivation for ethical patience.
---
### Chapter 7 — Misconceptions & Critiques
* **Victim-blaming fallacy:** Traditional sources urge **compassion and aid**, not judgment.
* **“Instant karma” myth:** Not all results are rapid; many require time and conditions.
* **Moral accounting trap:** Karma is formative, not a ledger to weaponize.
* **Sociology:** Karma talk can justify status quo unless paired with **justice and reform**.
---
### Chapter 8 — Practices that Reshape Karma
* **Generosity (dāna)**: trains non-grasping.
* **Ethical precepts:** reduce harm, stabilize trust.
* **Meditation:** exposes intention at ignition point; inserts freedom.
* **Bhakti or devotion:** melts egoic clinging through gratitude.
* **Service:** converts ideals into embodied habit.
---
### Epilogue: A Working Definition
**Karma is the moral physics of intention in action.** It seeds habits and social realities, yet remains rewritable through awareness, compassion, and wise effort.
---
## 한국어
### 프롤로그: 왜 카르마는 지금도 유효한가
“카르마(산스크리트 *karman*, 행위)”는 **의도적 행위**가 **인과의 씨앗**을 뿌리고, 그 씨앗이 **경험**으로 익는다는 사상이다. 힌두·불교·자이나 전통에서 카르마는 창조주가 상벌을 조정하지 않아도 **도덕적 연속성**이 성립하는 이유를 설명한다. **숙명**이 아니라 **도덕적 인과**다.
---
### 1장 — 기원과 정의
* **베다~우파니샤드:** 제의적 “행위”가 윤리적 “행위”로 확장되어 **윤회(삼사라)**를 규정.
* **공통 뼈대:**
1. **의도**가 무게를 정한다.
2. **축적**된 행위가 성향을 만든다.
3. **결실(과보/비파카)**은 때와 조건에 따라 익는다.
---
### 2장 — 세 전통의 차이와 공통
**힌두:**
* 모든 의도적 행위는 **과보(카르마팔라)**를 낳는다.
* **해탈 경로:** 지혜(지나나), **카르마-요가**(결과에 집착하지 않는 행위), **박티**(헌신).
**불교:**
* “카르마는 **의도**이다.” 현재의 마음 상태와 **재생**을 조건짓는다.
* **탐·진·치**가 고통을 낳고, **보시·자비·지혜**가 이를 약화.
* **열반:** 무지의 단절로 카르마의 관성 소멸.
**자이나:**
* 카르마는 영혼에 **실질적으로 부착되는 미세 물질**.
* **아힘사**(비폭력)와 고행으로 카르마를 소진, **해탈(케발라)**에 이른다.
---
### 3장 — 작동 메커니즘
* **입력 변수:** 의도, 명료성, 반복, 감정 세기, 맥락.
* **매개:** 성향(바사나/상카라)이 습관 경로를 만든다.
* **조건성:** 씨앗은 **조건**이 있어야 싹튼다.
* **잠재·결실:** 어떤 것은 즉시, 어떤 것은 장기, 어떤 것은 내생 관점에서 익는다.
---
### 4장 — 운명이 아닌 자유
* **카르마 ≠ 결정론.** 현재 선택과 주의, 사회 구조가 함께 결과를 만든다.
* **가소성:** 선한 행위는 과거 경로를 **우회**·**재배선**할 수 있다.
* **책임과 연민:** 행위의 주체성을 강조하되 무지와 조건을 이해한다.
---
### 5장 — 윤리가 현실이 되는 다섯 레버
1. **의도 점검**
2. **말의 카르마:** 진실·유익·친절·적시
3. **생업:** 해악 최소화
4. **주의력:** 반복하는 생각이 내가 된다
5. **수선:** 사과·배상·행동 변화
* **집단 카르마(논쟁적):** 전통은 개인 중심이지만, 공동체도 구조적 해를 만든다. 결론: **제도 개선의 공동 책임**.
---
### 6장 — 심리·사회 과학과의 평행선
* **습관 과학:** 반복 의도가 신경 경로를 강화.
* **트라우마와 자비:** 안전한 관계·진실 말하기·친사회 규범이 유해 순환을 끊는다.
* **의미 부여:** 카르마는 인내의 동기를 준다.
---
### 7장 — 오해와 비판
* **피해자 비난의 오류:** 전통은 **연민과 구제**를 권한다.
* **즉시 응보 신화:** 많은 결실은 느리고 조건 의존적.
* **도덕 회계 착각:** 기록이 아니라 **형성 과정**이다.
* **사회학적 경계:** 정의·개혁 없이 카르마 담론은 현상 유지의 변명 될 수 있다.
---
### 8장 — 카르마를 바꾸는 연습
* **보시**, **계율**, **명상**, **헌신(박티)**, **봉사**—의도와 습관 회로를 재구성한다.
---
### 에필로그 — 작동 정의
**카르마는 ‘의도의 도덕 물리학’**이다. 습관과 사회 현실을 빚지만, **자각·자비·지혜로운 노력**으로 언제든 다시 쓸 수 있다.
---
## 日本語
### プロローグ：なぜ今もカルマか
**カルマ（karman、行為）**とは、**意図的行為**が**因果の種**を蒔き、それが**経験**として熟すという思想。運命ではなく、**道徳的因果**である。
---
### 第1章 — 起源と定義
* **ヴェーダ～ウパニシャッド：** 祭儀の「行為」が倫理的「行為」へ拡張し、**輪廻**を説明。
* **骨子：** ①**意図**、②**蓄積**（傾向性）、③**熟果**（結果）。
---
### 第2章 — 三伝統の比較
**ヒンドゥー：**
* 行為は**果報**を生む。
* **解脱の道：** 知恵・**カルマヨーガ**（果に執着しない行為）・**バクティ**。
**仏教：**
* 「カルマとは**意図**である」。瞬間瞬間の心相続と**再生**を条件づける。
* **貪瞋痴**が苦を生み、**布施・慈悲・智慧**がそれを弱める。
* **涅槃：** 無知を止めてカルマの慣性を解く。
**ジャイナ：**
* カルマは霊魂に付着する**微細物質**。
* **アヒムサー**と苦行で焼尽し、**解脱（ケーヴァラ）**へ。
---
### 第3章 — 作動メカニズム
* **入力：** 意図・明晰さ・反復・感情強度・文脈。
* **担い手：** 傾向性（ヴァーサナー/サンカーラ）。
* **条件性：** 種は**条件**がそろって芽吹く。
* **潜在と熟果：** 即時・遅延・来世的な熟しがある。
---
### 第4章 — 運命ではなく自由
* **非決定論：** 現在の選択と注意、社会条件が共決定。
* **可塑性：** 善行は古い軌道を**迂回**・**再配線**できる。
* **責任と慈悲：** 主体性と条件理解の両立。
---
### 第5章 — 倫理が現実になるレバー
1. **意図の衛生**
2. **言葉のカルマ：** 真実・親切・有益・適時
3. **生業：** 害の最小化
4. **注意の訓練：** 繰り返すものが自分を形づくる
5. **修復：** 謝罪・償い・行動変容
* **集合的カルマ（議論あり）：** 制度的害は**共同責任**で改める。
---
### 第6章 — 心理・社会との平行線
* 習慣科学、トラウマ回復、慈悲訓練はカルマ論の世俗的対応物。
* 物語づくりとしてのカルマは、忍耐と希望を支える。
---
### 第7章 — 誤解と批判
* **被害者非難**ではない。支援と慈悲が要。
* **即時報応**は神話。多くは条件待ち。
* **帳尻思考**は誤り。カルマは**形成過程**。
* 正義と改革が伴わねば、現状追認の言説になりうる。
---
### 第8章 — カルマを変える実践
**布施・戒・瞑想・バクティ・奉仕**で意図と習慣を再設計。
---
### エピローグ
**カルマ＝意図の道徳物理学。** 自覚・慈悲・賢明な努力で書き換え可能。
---
## 中文
### 序言：为何“业”仍重要
**业（Karma，梵 *karman*）**指**有意的行为**种下**因果之种**，在适当条件下**结为经验**。它不是宿命，而是**道德因果**。
---
### 第一章 — 起源与定义
* **吠陀至奥义书：** 由祭祀“行为”转向伦理“行为”，解释**轮回**。
* **核心：** ①**意图**，②**积累**（习性），③**果熟**（结果）。
---
### 第二章 — 三大传统
**印度教：**
* 一切有意行为生**业果**。
* **解脱之道：** 智慧、**业瑜伽**（不执着果报的行动）、**奉爱**。
**佛教：**
* “业即**意图**。” 条件当前心续与**再生**。
* **贪嗔痴**致苦，**布施慈悲智慧**对治。
* **涅槃：** 断无明，止业势。
**耆那教：**
* 业为附着灵魂的**微细物质**。
* 以**非暴力**与苦行烧尽，得**解脱（Kevala）**。
---
### 第三章 — 运行机制
* **投入：** 意图、清晰度、重复、情绪强度、情境。
* **载体：** 习性（vāsanā/saṅkhāra）。
* **条件性：** 种子需**助缘**。
* **潜伏与果熟：** 即时、延迟或来世方显。
---
### 第四章 — 不是宿命
* **非决定论：** 当下选择与社会结构共同决定结果。
* **可塑性：** 善行可**改道**或**重布线路**。
* **责任与慈悲并行：** 主体性与对条件的理解同在。
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### 第五章 — 伦理落地的五个杠杆
1. **检视意图**
2. **语言之业：** 真实、友善、及时、有益
3. **谋生之业：** 供应链减害
4. **注意力训练：** 你反复者，终成其人
5. **修复：** 道歉、补偿、改行
* **集体之业（有争议）：** 结构性伤害需**共同改革**。
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### 第六章 — 心理与社会的呼应
* 习惯学习、创伤修复与慈悲训练为业论的世俗镜像；
* 作为叙事，业提供耐心与意义。
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### 第七章 — 误解与批评
* 非**责难受害者**；应以慈悲援助。
* **“即时报应”**并非常态；多需条件与时间。
* 不是**道德账本**，而是**形成过程**。
* 若缺公义与改革，业的叙述可能成为守旧。
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### 第八章 — 改变业的实践
**布施、持戒、禅修、奉爱、服务**重塑意图与习性。
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### 结语
**业＝意图在行动中的道德物理学。** 通过觉察、慈悲与明智努力，可以被改写。
# 카르마 — 심층 다큐멘터리 해설
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## ENGLISH
### Prologue: Why Karma Still Matters
“Karma” (Skt. *karman*, “action”) is one of Asia’s most enduring ideas. At its core: **intentional actions** plant **causal seeds** that ripen into **experiences**—in this life or beyond. Across Hindu, Buddhist, and Jain traditions, karma explains moral continuity without a creator-god micromanaging rewards and punishments. It is not fate; it is **causal ethics**.
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### Chapter 1 — Origins and Core Definition
* **Vedic to Upanishadic Roots (c. 1200–500 BCE):** Early Vedic ritual “act” evolves into an ethical “deed” shaping one’s **saṁsāra** (cycle of birth and death).
* **Shared spine:**
1. **Intention (cetanā)** weights an act.
2. **Accumulation** (habit tracks, dispositions).
3. **Ripening** (phala/vipāka: result), sometimes much later.
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### Chapter 2 — Three Major Traditions (Contrasts, not Confusion)
**Hindu (Vedānta, Yoga, Bhakti):**
* **Law:** Every intentional deed yields **karmaphala** (result).
* **Paths to release:** *Jñāna* (knowledge of the Self), *Karma-yoga* (selfless action), *Bhakti* (devotion).
* **Key idea:** Transform motive—**offer action without attachment to fruits** (Bhagavad Gītā).
**Buddhist (Theravāda, Mahāyāna, Vajrayāna):**
* **Law:** “Karma is intention.” Actions condition **rebirth** and moment-to-moment **mental states**.
* **Emphasis:** Present causality (not only future lives). **Greed/hatred/delusion** generate suffering; **generosity/kindness/wisdom** weaken them.
* **Liberation:** Ending ignorance breaks karmic momentum (nirvāṇa).
**Jain:**
* **Law:** Karma is **subtle matter** that literally adheres to the soul due to passions and violence.
* **Ethic:** **Ahimsā** (non-violence) to microscopic care, ascetic discipline to burn off karmic matter, attain **kevala** (liberation).
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### Chapter 3 — The Mechanics of Karma
* **Inputs:** Intention, clarity, repetition, strength of emotion, context (e.g., harming a benefactor weighs more).
* **Carriers:** Dispositions (vāsanā/saṅkhāra) embed tendencies that re-express under conditions.
* **Conditions:** Results require **supporting causes** (like seeds needing soil, water, sun).
* **Latency & Ripening:** Some results are **immediate** (a peaceful mind after compassion), some **delayed** (long-term trust), some **deferred** (future life in rebirth frameworks).
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### Chapter 4 — Not Fate: Karma and Freedom
* **Karma ≠ predestination.** Current choices, skillful attention, and structural conditions **co-determine** outcomes.
* **Plasticity:** New wholesome acts **override** or **rechannel** older karmic tracks (like rewiring a habit loop).
* **Responsibility without blame:** It emphasizes agency yet recognizes ignorance and conditions.
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### Chapter 5 — Ethics in Action
* **Five everyday levers:**
1. **Intention hygiene:** pause, name your motive.
2. **Speech karma:** truthful, timely, kind, beneficial.
3. **Livelihood:** reduce harm in supply chains.
4. **Attention economy:** what you rehearse, you become.
5. **Repair:** apology, restitution, and changed behavior transform karmic trajectories.
* **Collective Karma (debated):** Traditions focus on individuals, yet communities can entrench harm (wars, injustices). Practical corollary: **shared responsibility** to reform systems.
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### Chapter 6 — Psychological & Social Parallels
* **Habit science:** repeated intentions forge neural pathways; rewards reinforce patterns.
* **Trauma & compassion:** cycles of harm can be interrupted by safe relationships, truth-telling, and prosocial norms—karmic logic in secular dress.
* **Meaning-making:** Karma provides narrative continuity and motivation for ethical patience.
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### Chapter 7 — Misconceptions & Critiques
* **Victim-blaming fallacy:** Traditional sources urge **compassion and aid**, not judgment.
* **“Instant karma” myth:** Not all results are rapid; many require time and conditions.
* **Moral accounting trap:** Karma is formative, not a ledger to weaponize.
* **Sociology:** Karma talk can justify status quo unless paired with **justice and reform**.
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### Chapter 8 — Practices that Reshape Karma
* **Generosity (dāna)**: trains non-grasping.
* **Ethical precepts:** reduce harm, stabilize trust.
* **Meditation:** exposes intention at ignition point; inserts freedom.
* **Bhakti or devotion:** melts egoic clinging through gratitude.
* **Service:** converts ideals into embodied habit.
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### Epilogue: A Working Definition
**Karma is the moral physics of intention in action.** It seeds habits and social realities, yet remains rewritable through awareness, compassion, and wise effort.
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## 한국어
### 프롤로그: 왜 카르마는 지금도 유효한가
“카르마(산스크리트 *karman*, 행위)”는 **의도적 행위**가 **인과의 씨앗**을 뿌리고, 그 씨앗이 **경험**으로 익는다는 사상이다. 힌두·불교·자이나 전통에서 카르마는 창조주가 상벌을 조정하지 않아도 **도덕적 연속성**이 성립하는 이유를 설명한다. **숙명**이 아니라 **도덕적 인과**다.
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### 1장 — 기원과 정의
* **베다~우파니샤드:** 제의적 “행위”가 윤리적 “행위”로 확장되어 **윤회(삼사라)**를 규정.
* **공통 뼈대:**
1. **의도**가 무게를 정한다.
2. **축적**된 행위가 성향을 만든다.
3. **결실(과보/비파카)**은 때와 조건에 따라 익는다.
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### 2장 — 세 전통의 차이와 공통
**힌두:**
* 모든 의도적 행위는 **과보(카르마팔라)**를 낳는다.
* **해탈 경로:** 지혜(지나나), **카르마-요가**(결과에 집착하지 않는 행위), **박티**(헌신).
**불교:**
* “카르마는 **의도**이다.” 현재의 마음 상태와 **재생**을 조건짓는다.
* **탐·진·치**가 고통을 낳고, **보시·자비·지혜**가 이를 약화.
* **열반:** 무지의 단절로 카르마의 관성 소멸.
**자이나:**
* 카르마는 영혼에 **실질적으로 부착되는 미세 물질**.
* **아힘사**(비폭력)와 고행으로 카르마를 소진, **해탈(케발라)**에 이른다.
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### 3장 — 작동 메커니즘
* **입력 변수:** 의도, 명료성, 반복, 감정 세기, 맥락.
* **매개:** 성향(바사나/상카라)이 습관 경로를 만든다.
* **조건성:** 씨앗은 **조건**이 있어야 싹튼다.
* **잠재·결실:** 어떤 것은 즉시, 어떤 것은 장기, 어떤 것은 내생 관점에서 익는다.
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### 4장 — 운명이 아닌 자유
* **카르마 ≠ 결정론.** 현재 선택과 주의, 사회 구조가 함께 결과를 만든다.
* **가소성:** 선한 행위는 과거 경로를 **우회**·**재배선**할 수 있다.
* **책임과 연민:** 행위의 주체성을 강조하되 무지와 조건을 이해한다.
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### 5장 — 윤리가 현실이 되는 다섯 레버
1. **의도 점검**
2. **말의 카르마:** 진실·유익·친절·적시
3. **생업:** 해악 최소화
4. **주의력:** 반복하는 생각이 내가 된다
5. **수선:** 사과·배상·행동 변화
* **집단 카르마(논쟁적):** 전통은 개인 중심이지만, 공동체도 구조적 해를 만든다. 결론: **제도 개선의 공동 책임**.
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### 6장 — 심리·사회 과학과의 평행선
* **습관 과학:** 반복 의도가 신경 경로를 강화.
* **트라우마와 자비:** 안전한 관계·진실 말하기·친사회 규범이 유해 순환을 끊는다.
* **의미 부여:** 카르마는 인내의 동기를 준다.
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### 7장 — 오해와 비판
* **피해자 비난의 오류:** 전통은 **연민과 구제**를 권한다.
* **즉시 응보 신화:** 많은 결실은 느리고 조건 의존적.
* **도덕 회계 착각:** 기록이 아니라 **형성 과정**이다.
* **사회학적 경계:** 정의·개혁 없이 카르마 담론은 현상 유지의 변명 될 수 있다.
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### 8장 — 카르마를 바꾸는 연습
* **보시**, **계율**, **명상**, **헌신(박티)**, **봉사**—의도와 습관 회로를 재구성한다.
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### 에필로그 — 작동 정의
**카르마는 ‘의도의 도덕 물리학’**이다. 습관과 사회 현실을 빚지만, **자각·자비·지혜로운 노력**으로 언제든 다시 쓸 수 있다.
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## 日本語
### プロローグ：なぜ今もカルマか
**カルマ（karman、行為）**とは、**意図的行為**が**因果の種**を蒔き、それが**経験**として熟すという思想。運命ではなく、**道徳的因果**である。
---
### 第1章 — 起源と定義
* **ヴェーダ～ウパニシャッド：** 祭儀の「行為」が倫理的「行為」へ拡張し、**輪廻**を説明。
* **骨子：** ①**意図**、②**蓄積**（傾向性）、③**熟果**（結果）。
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### 第2章 — 三伝統の比較
**ヒンドゥー：**
* 行為は**果報**を生む。
* **解脱の道：** 知恵・**カルマヨーガ**（果に執着しない行為）・**バクティ**。
**仏教：**
* 「カルマとは**意図**である」。瞬間瞬間の心相続と**再生**を条件づける。
* **貪瞋痴**が苦を生み、**布施・慈悲・智慧**がそれを弱める。
* **涅槃：** 無知を止めてカルマの慣性を解く。
**ジャイナ：**
* カルマは霊魂に付着する**微細物質**。
* **アヒムサー**と苦行で焼尽し、**解脱（ケーヴァラ）**へ。
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### 第3章 — 作動メカニズム
* **入力：** 意図・明晰さ・反復・感情強度・文脈。
* **担い手：** 傾向性（ヴァーサナー/サンカーラ）。
* **条件性：** 種は**条件**がそろって芽吹く。
* **潜在と熟果：** 即時・遅延・来世的な熟しがある。
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### 第4章 — 運命ではなく自由
* **非決定論：** 現在の選択と注意、社会条件が共決定。
* **可塑性：** 善行は古い軌道を**迂回**・**再配線**できる。
* **責任と慈悲：** 主体性と条件理解の両立。
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### 第5章 — 倫理が現実になるレバー
1. **意図の衛生**
2. **言葉のカルマ：** 真実・親切・有益・適時
3. **生業：** 害の最小化
4. **注意の訓練：** 繰り返すものが自分を形づくる
5. **修復：** 謝罪・償い・行動変容
* **集合的カルマ（議論あり）：** 制度的害は**共同責任**で改める。
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### 第6章 — 心理・社会との平行線
* 習慣科学、トラウマ回復、慈悲訓練はカルマ論の世俗的対応物。
* 物語づくりとしてのカルマは、忍耐と希望を支える。
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### 第7章 — 誤解と批判
* **被害者非難**ではない。支援と慈悲が要。
* **即時報応**は神話。多くは条件待ち。
* **帳尻思考**は誤り。カルマは**形成過程**。
* 正義と改革が伴わねば、現状追認の言説になりうる。
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### 第8章 — カルマを変える実践
**布施・戒・瞑想・バクティ・奉仕**で意図と習慣を再設計。
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### エピローグ
**カルマ＝意図の道徳物理学。** 自覚・慈悲・賢明な努力で書き換え可能。
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## 中文
### 序言：为何“业”仍重要
**业（Karma，梵 *karman*）**指**有意的行为**种下**因果之种**，在适当条件下**结为经验**。它不是宿命，而是**道德因果**。
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### 第一章 — 起源与定义
* **吠陀至奥义书：** 由祭祀“行为”转向伦理“行为”，解释**轮回**。
* **核心：** ①**意图**，②**积累**（习性），③**果熟**（结果）。
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### 第二章 — 三大传统
**印度教：**
* 一切有意行为生**业果**。
* **解脱之道：** 智慧、**业瑜伽**（不执着果报的行动）、**奉爱**。
**佛教：**
* “业即**意图**。” 条件当前心续与**再生**。
* **贪嗔痴**致苦，**布施慈悲智慧**对治。
* **涅槃：** 断无明，止业势。
**耆那教：**
* 业为附着灵魂的**微细物质**。
* 以**非暴力**与苦行烧尽，得**解脱（Kevala）**。
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### 第三章 — 运行机制
* **投入：** 意图、清晰度、重复、情绪强度、情境。
* **载体：** 习性（vāsanā/saṅkhāra）。
* **条件性：** 种子需**助缘**。
* **潜伏与果熟：** 即时、延迟或来世方显。
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### 第四章 — 不是宿命
* **非决定论：** 当下选择与社会结构共同决定结果。
* **可塑性：** 善行可**改道**或**重布线路**。
* **责任与慈悲并行：** 主体性与对条件的理解同在。
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### 第五章 — 伦理落地的五个杠杆
1. **检视意图**
2. **语言之业：** 真实、友善、及时、有益
3. **谋生之业：** 供应链减害
4. **注意力训练：** 你反复者，终成其人
5. **修复：** 道歉、补偿、改行
* **集体之业（有争议）：** 结构性伤害需**共同改革**。
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### 第六章 — 心理与社会的呼应
* 习惯学习、创伤修复与慈悲训练为业论的世俗镜像；
* 作为叙事，业提供耐心与意义。
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### 第七章 — 误解与批评
* 非**责难受害者**；应以慈悲援助。
* **“即时报应”**并非常态；多需条件与时间。
* 不是**道德账本**，而是**形成过程**。
* 若缺公义与改革，业的叙述可能成为守旧。
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### 第八章 — 改变业的实践
**布施、持戒、禅修、奉爱、服务**重塑意图与习性。
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### 结语
**业＝意图在行动中的道德物理学。** 通过觉察、慈悲与明智努力，可以被改写。