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Writer Joshuaa
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Date 26-01-07 16:20
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# Countries Rich in Witch Legends and Representative Tales
# 마녀 전설이 많은 나라와 대표 이야기
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## English
### How to understand “witch-legend-rich” countries
When people say a country has “many witch legends,” they usually mean a dense overlap of:
1. **Folk belief and seasonal ritual** (e.g., “witches’ night” traditions),
2. **Narrative folklore** (witch figures in tales and ballads), and
3. **Historical witch persecutions** that later shaped local memory, tourism, and literature.
Below are countries commonly cited for having especially prominent witch lore, with a **representative story** (or cluster of stories) and why it endures.
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### 1) Germany — Walpurgis Night and the Brocken (Blocksberg)
**Representative legend:** On **Walpurgis Night (April 30)**, witches gather on the **Brocken** mountain in the Harz to hold a sabbath. The Brocken’s eerie fog phenomena fed mystical interpretations, and the mountain appears in cultural touchstones such as Goethe’s *Faust*. ([britannica.com][1])
**Why Germany is “witch-legend dense”:**
* A strong **calendar anchor** (April 30) that still organizes modern cultural memory.
* A specific **geographic “stage”** (Brocken/Harz) that concentrates stories in one place. ([britannica.com][1])
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### 2) Sweden — Blåkulla (Blockula) and the Great Swedish Witch Hunt
**Representative legend:** **Blåkulla (Blockula)** is described as the island where the Devil holds court during witches’ sabbaths—an imaginative “otherworld” destination that becomes central in Swedish witch-hunt narratives. ([위키백과][2])
**Why it endures:**
* The legend is tightly coupled to documented panic during the **1668–1676** Swedish witch-hunt era; the **Mora witch trial (1669)** is often highlighted as a key episode. ([위키백과][3])
* The “Blåkulla journey” motif (children allegedly taken there) is one of Europe’s best-known examples of a **mythic place becoming legal testimony**.
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### 3) Norway — Finnmark/Vardø Arctic witch trials and modern memorialization
**Representative story cluster:** In northern Norway, **Vardø** and Finnmark are repeatedly cited for intense 17th-century witch prosecutions; sources note major trials (e.g., **1662–1663**) and a wider Finnmark pattern in the period. ([위키백과][4])
**Why it’s notable:**
* The “Arctic witch” narrative blends **extreme environment**, maritime risk, and scapegoating.
* Norway also has a visible **memory culture** around the Finnmark cases (including memorialization referenced in scholarship and public writing). ([Liv Helene Willumsen][5])
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### 4) England (UK) — Pendle Witches (Lancashire) as “the iconic English witch story”
**Representative story:** The **Pendle witch trials (1612)**—among the most famous and well-recorded English trials—became a durable legend ecosystem around **Pendle Hill**, specific named accused, and a strong sense of place. ([위키백과][6])
**Why it persists:**
* Rich documentation + local geography produces a “legend map” people can revisit.
* The story sits at the intersection of **poverty, local feuds, religion, and law**, which makes it adaptable for modern retellings (novels, tours, anniversaries).
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### 5) Scotland (UK) — North Berwick and King James VI’s “witchcraft statecraft”
**Representative story:** The **North Berwick witch trials (1590–92)** are strongly associated with political anxiety and royal attention; accounts tie the episode to **King James VI**, who later wrote *Daemonologie* (1597). ([위키백과][7])
**Why Scotland is often singled out:**
* Scotland’s early modern witch history is frequently framed as exceptionally severe, and places like Edinburgh preserve “witch” memory in public storytelling. ([Financial Times][8])
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### 6) France — The Affair of the Poisons (1677–1682): witchcraft meets elite scandal
**Representative story cluster:** The **Affair of the Poisons** is described as one of 17th-century France’s most sensational criminal cases, involving nobles and reliance on fortune-tellers for poisons and “black masses,” alongside witchcraft accusations. ([britannica.com][9])
**Why it endures:**
* It flips the stereotype: witch-lore is not only “village superstition,” but also **court-adjacent scandal** in Louis XIV’s era. ([britannica.com][9])
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### 7) Spain — Basque Country, Zugarramurdi, and the “Akelarre” imagination
**Representative story cluster:** The **Basque witch trials** (centered around Logroño and the Basque region) and the folklore of **Zugarramurdi** (widely branded as a “town of witches”) form Spain’s best-known witch-legend complex. ([위키백과][10])
**Why it persists:**
* The Basque term **akelarre** (often translated as witches’ sabbath) became internationally recognizable.
* Modern commemorations explicitly refer back to the **Auto de Fe of 1610**, keeping the narrative alive in public history. ([Cadena SER][11])
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### 8) Italy — Two contrasting “witch” traditions: Befana and Benevento
**Representative legends:**
* **Befana:** a witch-like old woman who fills children’s stockings on **Epiphany (Jan 6)**—a comparatively benevolent, household-centered figure. ([britannica.com][12])
* **Benevento witches:** legends of witches gathering around a **walnut tree** in Benevento are deeply embedded in place-identity; modern cultural writing shows how the city’s “witch” reputation remains active. ([Smithsonian Magazine][13])
**Why Italy is “witch-legend rich”:**
* Italy preserves both “dark sabbath” and “gift-bringer crone” strands, showing the word “witch” can map to **very different social roles**. ([britannica.com][12])
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### 9) Russia / Slavic world — Baba Yaga as the archetype of the ambiguous witch
**Representative tale figure:** **Baba Yaga**—an ogress/witch figure in Slavic folklore—lives in a forest hut on “birds’ legs,” rides in a mortar with a pestle, and can be helper, tester, or devourer depending on the story. ([britannica.com][14])
**Why it’s culturally powerful:**
* Baba Yaga is not simply “evil.” She is a narrative mechanism for **initiation, moral testing, and boundary-crossing** (forest/house/threshold symbolism).
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### 10) Romania — Strigoi and the witch–undead overlap
**Representative legend complex:** **Strigoi** are described in Romanian mythology as troubled spirits rising from the grave with transformative abilities and blood-draining associations. ([위키백과][15])
**Why it belongs on a “witch legends” list:**
* In parts of Eastern Europe, folklore categories blur: “witch,” “curse-worker,” and “undead revenant” can overlap in village storytelling, especially where fear is organized around **night, illness, and unexplained misfortune**.
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### 11) United States — Salem as the global shorthand for witch-hunt hysteria
**Representative story:** The **Salem witch trials (1692–93)** are summarized as investigations and persecutions leading to executions and imprisonments in colonial Massachusetts. ([britannica.com][16])
**Why it dominates:**
* Salem became the modern world’s most recognizable case of **moral panic + legal failure**, repeatedly reinterpreted through literature, film, and civic tourism.
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### 12) Japan — Yamamba/Yamauba: the mountain witch and the fear of the wilderness
**Representative legend figure:** The **Yamamba (Yamauba)** is discussed as a “mountain witch/crone” motif traceable to historical periods and linked to the old “woman in the woods” archetype. ([japansociety.org.uk][17])
**Why it persists:**
* The story encodes anxieties about **mountains, hunger, isolation, and outsiders**, and becomes a flexible figure for theater, folklore studies, and modern horror.
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## Cross-country patterns that explain why witch legends proliferate
1. **Liminal nights and seasons**: many traditions cluster around “threshold” times (late April/early May; midwinter; harvest). ([britannica.com][1])
2. **Liminal places**: mountains (Brocken), islands (Blåkulla), caves (Zugarramurdi), forests (Baba Yaga; Yamamba). ([위키백과][2])
3. **Social stress translation**: famine, disease, religious conflict, and political fear often get converted into stories of hidden conspirators.
4. **Gender and power**: many legends encode distrust of women with knowledge (midwifery, healing, fortune-telling), but some cultures preserve benevolent forms (Befana). ([britannica.com][9])
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## Practical tips and applications (included in-line, not as “optional”)
* **For accurate storytelling:** separate “folklore witch” (Befana, Baba Yaga) from “persecution witch” (Pendle, Salem, North Berwick). Mixing them without signaling the difference creates factual distortion and ethical problems. ([britannica.com][16])
* **For travel or content about sites:** treat locations as memorial landscapes, not props—many modern festivals are also debates about memory and commercialization (e.g., Spain’s commemorations; Scotland’s public remembrance). ([Cadena SER][18])
* **For worldbuilding/game design:** the strongest “witch” myths are not spell-lists; they are **systems of fear and boundary rules** (what happens at night, what happens at the forest edge, what happens when authority fails). Using those structural rules produces more authentic narratives.
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## 한국어
### “마녀 전설이 많은 나라”를 어떻게 판단하나
보통 다음이 겹칠수록 “마녀 전설이 많다”고 느낀다.
1. **민속·세시풍속(특정 밤/절기와 연결)**
2. **설화(마녀 캐릭터가 이야기 속에 반복 등장)**
3. **실제 박해/재판의 역사**가 후대 문화(문학·관광·기념행사)에 깊게 남음
아래는 대표적으로 자주 거론되는 나라들과, 그 나라를 상징하는 **대표 이야기(또는 이야기 군집)**이다.
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### 1) 독일 — 발푸르기스의 밤(Walpurgis Night)과 브로켄(Blocksberg)
**대표 전설:** 4월 30일 **발푸르기스의 밤**에 마녀들이 **하르츠 산맥 브로켄**에 모여 “마녀의 안식일(사바트)”을 연다는 전설. 브로켄의 기상·안개 현상은 신비화되기 쉬웠고, 괴테 *파우스트* 등 문화적 상징에도 결합된다. ([britannica.com][1])
**독일이 ‘마녀 전설 밀도’가 높은 이유:**
* 날짜(4/30)와 장소(브로켄)가 고정되어 **집단 기억이 응축**된다. ([britannica.com][1])
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### 2) 스웨덴 — 블로쿨라(Blåkulla/Blockula)와 1660~70년대 마녀사냥의 기억
**대표 전설:** **블로쿨라**는 “악마가 지상 법정을 여는 섬”으로 묘사되며, 마녀들이 사바트를 벌이는 장소로 전해진다. ([위키백과][2])
**지속되는 이유:**
* 스웨덴의 대규모 마녀사냥(1668–1676) 맥락에서 **모라(Mora) 재판(1669)** 같은 사건이 상징적으로 반복 소환된다. ([위키백과][3])
* “아이들이 블로쿨라로 끌려갔다” 같은 서사는, 신화적 장소가 **법정 진술의 형태로 굳어지는** 대표 사례로 유명하다.
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### 3) 노르웨이 — 핀마르크/바르되(Vardø) 북극권 마녀재판과 추모 문화
**대표 이야기 군집:** 북부 노르웨이 핀마르크 지역, 특히 **바르되**는 17세기 마녀재판이 집중된 곳으로 자주 언급되며(예: **1662–1663**), 더 넓게는 같은 시기 핀마르크의 반복적 박해가 연구·기록에서 강조된다. ([위키백과][4])
**특징:**
* 혹독한 자연환경·해양 리스크·사회적 불안을 “마녀”로 번역한 **북극권 특유의 공포 구조**가 있다.
* 관련 사건은 오늘날에도 공적 기억(기념/추모)과 연결되어 언급된다. ([Liv Helene Willumsen][5])
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### 4) 영국(잉글랜드) — 펜들(Pendle) 마녀 재판(1612)
**대표 이야기:** **펜들 마녀 재판(1612)**은 영국에서 가장 유명하고 기록이 풍부한 사건 중 하나로, **펜들 힐**이라는 지형과 특정 인물군이 결합되어 “현장성 있는 전설”로 성장했다. ([위키백과][6])
**지속되는 이유:**
* 기록 + 지리 + 지역 서사가 결합되어 후대 재현(문학, 투어, 기념)이 쉬워진다.
* 가난·갈등·종교·법이 얽힌 구조라 현대적 해석(억압/희생양/공포 정치)에도 잘 맞는다.
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### 5) 영국(스코틀랜드) — 노스 베릭과 제임스 6세의 ‘마녀 공포 정치’
**대표 이야기:** **노스 베릭 마녀 재판(1590–92)**은 왕권·정치 불안과 연결되어 전승되며, **제임스 6세**가 이후 *Daemonologie*(1597)를 저술했다는 점이 반복적으로 언급된다. ([위키백과][7])
**스코틀랜드가 자주 거론되는 이유:**
* 스코틀랜드는 전반적으로 마녀 박해가 강력했다는 이미지가 공공 스토리텔링에 남아 있고, 에든버러 등은 “마녀의 도시 기억”을 지속적으로 재해석한다. ([Financial Times][8])
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### 6) 프랑스 — ‘독살 사건(Affair of the Poisons)’: 귀족 스캔들과 마녀 혐의의 결합
**대표 이야기 군집:** **독살 사건(1677–1682)**은 루이 14세 시대의 대형 스캔들로, 귀족들이 점술가에게 약·독·“블랙 미사” 등을 의뢰했다는 진술과 함께 마녀 혐의가 얽힌 것으로 요약된다. ([britannica.com][9])
**지속되는 이유:**
* “마녀=시골 미신”을 넘어, 도시·상류·권력 중심부까지 번지는 **불안과 범죄의 서사**로 남는다. ([britannica.com][9])
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### 7) 스페인 — 바스크 지방, 수가라무르디(Zugarramurdi), 그리고 아켈라레
**대표 이야기 군집:** **바스크 마녀 재판**과 **수가라무르디**의 “마녀 마을” 이미지가 스페인에서 가장 유명한 축에 속한다. ([위키백과][10])
**지속되는 이유:**
* **아켈라레(akelarre)**라는 말 자체가 국제적으로 “마녀의 집회”를 떠올리게 하는 상징이 되었다.
* 오늘날에도 **1610년 오토 데 페(Auto de Fe)**를 기억하는 행사·기념이 이어지며, 전설이 공공역사로 재활성화된다. ([Cadena SER][11])
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### 8) 이탈리아 — ‘선한 마녀’ 베파나와 ‘집결 전설’ 베네벤토
**대표 전설 2갈래:**
* **베파나(Befana):** 1월 6일 주현절 무렵 아이들의 양말에 선물을 넣어주는 “마녀 같은 노파” 전통. ([britannica.com][12])
* **베네벤토 마녀:** 베네벤토의 **호두나무** 아래에 마녀들이 모였다는 전설은 지명 정체성과 결합해 현재까지 문화적으로 소환된다. ([Smithsonian Magazine][13])
**이탈리아가 풍부한 이유:**
* “마녀”가 공포의 존재만이 아니라, 공동체·가정의 달력 속에서 기능하는 **다층적 역할**로 남아 있다. ([britannica.com][12])
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### 9) 러시아/슬라브권 — 바바 야가(Baba Yaga): 애매함 자체가 힘인 마녀
**대표 설화 인물:** **바바 야가**는 숲속 ‘새 다리’ 집, 절구와 공이를 타는 이미지 등으로 유명하며, 이야기마다 돕기도 하고 시험하기도 하고 잡아먹기도 한다. ([britannica.com][14])
**왜 강력한가:**
* 단순 악역이 아니라 “경계(숲/집/문턱)에서 인간을 시험하는 시스템”으로 기능해 서사 확장성이 매우 크다.
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### 10) 루마니아 — 스트리고이(Strigoi)와 마녀·언데드의 겹침
**대표 전설 군집:** **스트리고이**는 무덤에서 올라오는 존재로, 변신과 생명력 흡수 같은 속성이 언급된다. ([위키백과][15])
**마녀 전설 목록에 들어가는 이유:**
* 동유럽 일부 지역에서는 “저주/주술”과 “언데드/흡혈”이 한 마을의 공포 체계 안에서 엮여 전승되기 쉬워, 마녀 서사와 인접하게 소비된다.
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### 11) 미국 — 세일럼(Salem): 마녀사냥 히스테리의 세계 표준 기호
**대표 이야기:** **세일럼 마녀 재판(1692–93)**은 식민지 매사추세츠에서 조사·박해가 이어져 처형과 투옥이 발생한 사건으로 요약된다. ([britannica.com][16])
**지속되는 이유:**
* 종교적 공포, 집단 히스테리, 법적 실패를 한 번에 상징하는 사건으로, 현대 문화(소설/영화/관광)에서 반복 재생산된다.
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### 12) 일본 — 야만바/야마우바(Yamamba/Yamauba): 산의 마녀와 ‘야생의 공포’
**대표 설화 인물:** **야만바(야마우바)**는 “산의 마녀/노파” 모티프로 논의되며, 역사적 시기까지 추적 가능한 ‘숲/산의 노파’ 원형으로 다뤄진다. ([japansociety.org.uk][17])
**지속되는 이유:**
* 산·기근·고립·외부자에 대한 두려움을 압축하는 존재로서, 연극·민속학·호러 장르로 계속 변주된다.
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## 나라를 가로지르는 공통 패턴(왜 ‘마녀 전설’이 폭증하는가)
1. **경계의 밤/절기**: 봄의 문턱(4/30), 겨울의 문턱, 수확기 등 “전환점”에 이야기들이 몰린다. ([britannica.com][1])
2. **경계의 장소**: 산(브로켄), 섬(블로쿨라), 동굴(수가라무르디), 숲(바바 야가/야만바). ([위키백과][2])
3. **사회 스트레스의 번역**: 흉년·질병·종교 갈등·정치 불안이 “숨은 공모자” 서사로 바뀌기 쉽다.
4. **권력/성별의 상징화**: 치유·출산·점술처럼 설명하기 어려운 지식이 불안과 결합하면 ‘마녀’가 된다. 반대로 베파나처럼 **돌봄·보상**의 형태로도 남는다. ([britannica.com][9])
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## 추가 설명·팁·응용(동일 본문에 포함)
* **콘텐츠 제작에서의 정확도:** “설화 속 마녀(베파나·바바 야가·야만바)”와 “박해의 마녀(세일럼·펜들·노스베릭)”를 구분해야 한다. 구분 없이 섞으면 사실 왜곡과 윤리 문제가 동시에 발생한다. ([britannica.com][16])
* **장소를 다룰 때의 기준:** 마녀 전설의 현장은 종종 희생과 기억의 공간이다. 축제·관광도 결국 “기억의 정치”와 연결되어 논쟁이 생긴다. ([Cadena SER][18])
* **세계관 설계 관점:** 좋은 마녀 이야기는 주문 목록이 아니라 **규칙(밤/경계/금기/권력의 실패)**의 설계다. 이 구조를 잡으면 국가별 전설을 섞어도 ‘그럴듯함’이 유지된다.
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## 日本語
### 「魔女伝説が多い国」とは
多くの場合、(1)民俗行事、(2)物語の魔女像、(3)迫害史（裁判）が重なり、後世の文学・観光・記念に残っている国が「魔女伝説が濃い」と言われる。
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### 1) ドイツ — ワルプルギスの夜とブロッケン山
4月30日の**ワルプルギスの夜**に魔女がブロッケン山に集うという伝承は、場所と暦が強固に結びついた代表例。ブロッケンは民間伝承で「魔女の集会」の舞台として語られ、文化作品にも反映される。 ([britannica.com][1])
### 2) スウェーデン — ブロークッラ（Blockula）と魔女狩りの記憶
**ブロークッラ**は悪魔の法廷が開かれる島として語られ、**モーラ裁判(1669)**などの魔女狩りの語りと結びつく。 ([위키백과][2])
### 3) ノルウェー — フィンマルク／ヴァルデーの北極圏魔女裁判
北部ノルウェーの**ヴァルデー**を含むフィンマルク地方では17世紀の迫害が強調され、裁判史と記憶（追悼）文化が語りを支える。 ([위키백과][4])
### 4) イングランド（英国）— ペンドル魔女（1612）
**ペンドル魔女裁判(1612)**は地形（ペンドル・ヒル）と人物名が“伝説地図”を作り、現代まで強い物語資源となった。 ([위키백과][6])
### 5) スコットランド（英国）— ノース・ベリックと国王ジェームズ6世
**ノース・ベリック裁判(1590–92)**は王権と恐怖政治の物語として語られ、ジェームズ6世の*Daemonologie*(1597)とも結びつく。 ([위키백과][7])
### 6) フランス — 「毒薬事件」と魔術・黒ミサのスキャンダル
**Affair of the Poisons**は、占い師・毒・黒ミサなどが絡む大スキャンダルとして要約され、上流社会と魔女像が接続する。 ([britannica.com][9])
### 7) スペイン — バスク地方とスガラームルディ、アケラレ
**バスク魔女裁判**と**1610年のオート・ダ・フェ**の記憶は、アケラレ（魔女の集会）の想像力を現代まで動かしている。 ([Cadena SER][11])
### 8) イタリア — ベファーナ（善性）とベネヴェント（集会伝説）
**ベファーナ**は公的祝祭（公現祭）と結びつく“贈り物を届ける魔女的老女”。一方、**ベネヴェントの魔女**は胡桃の木の伝承で都市アイデンティティ化している。 ([britannica.com][12])
### 9) ロシア／スラヴ — バーバ・ヤガ
森の家、臼と杵で空を行くなどの特徴を持ち、助け手にも試練にも捕食者にもなる“曖昧さ”が強さ。 ([britannica.com][14])
### 10) ルーマニア — ストリゴイ（魔女と不死者の重なり）
ストリゴイは墓から戻る存在として説明され、変身や吸血的要素が語られる。村落伝承では魔女・呪い・不死者が混線しやすい。 ([위키백과][15])
### 11) アメリカ — セイラム（1692–93）
**セイラム魔女裁判**は、集団ヒステリーと司法の破綻を象徴する国際的記号となった。 ([britannica.com][16])
### 12) 日本 — ヤマンバ／ヤマウバ
「山の魔女／山姥」モチーフは歴史的時期まで遡れる“森の老女”原型として論じられる。 ([japansociety.org.uk][17])
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## Español
### Qué hace que un país sea “rico en leyendas de brujas”
Normalmente es la combinación de **calendarios rituales**, **folklore narrativo** y **memoria histórica de persecuciones**.
* **Alemania:** Walpurgis y el **Brocken**, montaña asociada a aquelarres. ([britannica.com][1])
* **Suecia:** **Blåkulla/Blockula**, isla del aquelarre en la imaginación sueca; vínculo con cacerías y el caso de **Mora (1669)**. ([위키백과][2])
* **Noruega:** Finnmark/Vardø y su intensa historia de procesos del s. XVII, más la memoria pública posterior. ([위키백과][4])
* **Inglaterra:** **Pendle (1612)** como “relato emblemático” por documentación y geografía. ([위키백과][6])
* **Escocia:** **North Berwick (1590–92)** ligado a la política y a Jacobo VI (*Daemonologie*). ([위키백과][7])
* **Francia:** **Affair of the Poisons**: escándalo de élites con acusaciones de brujería, venenos y ritos. ([britannica.com][9])
* **España:** País Vasco, Zugarramurdi y la memoria del **Auto de Fe de 1610**, con “akelarre” como símbolo cultural. ([Cadena SER][11])
* **Italia:** doble vía: **Befana** (figura “bruja” benévola de Epifanía) y **Benevento** (leyenda del nogal y reuniones). ([britannica.com][12])
* **Mundo eslavo/Rusia:** **Baba Yaga** como bruja/ogresa ambigua (prueba, ayuda o devora). ([britannica.com][14])
* **Rumanía:** **Strigoi**, cruce entre brujería, maleficio y revenant. ([위키백과][15])
* **EE. UU.:** **Salem (1692–93)**, símbolo global del pánico moral y el colapso judicial. ([britannica.com][16])
* **Japón:** **Yamamba/Yamauba**, “bruja de la montaña” asociada al temor del bosque y el aislamiento. ([japansociety.org.uk][17])
**Patrón común:** noches-límite, lugares-límite (montaña/isla/cueva/bosque) y estrés social traducido a “enemigo oculto”. ([britannica.com][1])
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## Français
### Pourquoi certains pays semblent “remplis” de légendes de sorcières
C’est presque toujours l’addition de **rites calendaires**, **contes/figures folkloriques** et **mémoire des persécutions**.
* **Allemagne :** Walpurgis et le **Brocken**, montagne associée au “sabbat”. ([britannica.com][1])
* **Suède :** **Blåkulla/Blockula** (île du sabbat) + écho des chasses, notamment **Mora (1669)**. ([위키백과][2])
* **Norvège :** Finnmark/Vardø et les procès arctiques du XVIIe siècle, fortement présents dans la littérature publique et savante. ([위키백과][4])
* **Angleterre :** **Pendle (1612)**, récit emblématique par sa documentation et son ancrage territorial. ([위키백과][6])
* **Écosse :** **North Berwick (1590–92)**, lié au pouvoir et à Jacques VI (*Daemonologie*). ([위키백과][7])
* **France :** **Affaire des Poisons**, scandale criminel mêlant élites, poisons, pratiques occultes et accusations de sorcellerie. ([britannica.com][9])
* **Espagne :** Pays basque, Zugarramurdi et la mémoire de l’**Auto de Fe de 1610** (akelarre). ([Cadena SER][11])
* **Italie :** **Befana** (figure “sorcière” bienveillante de l’Épiphanie) et **Benevento** (légende du noyer et rassemblements). ([britannica.com][12])
* **Monde slave/Russie :** **Baba Yaga**, figure ambivalente (épreuve, aide, prédation). ([britannica.com][14])
* **Roumanie :** **Strigoi**, zone de chevauchement entre maléfice, peur nocturne et revenance. ([위키백과][15])
* **États-Unis :** **Salem (1692–93)**, symbole mondial de panique morale et d’échec judiciaire. ([britannica.com][16])
* **Japon :** **Yamamba/Yamauba**, “sorcière de la montagne”, codant la peur de la nature et de l’isolement. ([japansociety.org.uk][17])
**Conseil d’usage (intégré) :** distinguer “sorcière de conte” (Befana, Baba Yaga, Yamamba) et “sorcière de persécution” (Salem, Pendle, North Berwick) pour éviter confusion factuelle et banalisation des victimes. ([britannica.com][16])
[1]: https://www.britannica.com/place/Brocken?utm_source=chatgpt.com "Brocken | Harz Mountains, Spectre & Witches"
[2]: https://en.wikipedia.org/wiki/Blockula?utm_source=chatgpt.com "Blockula"
[3]: https://en.wikipedia.org/wiki/Mora_witch_trial?utm_source=chatgpt.com "Mora witch trial"
[4]: https://en.wikipedia.org/wiki/Vard%C3%B8_witch_trials_%281662%E2%80%931663%29?utm_source=chatgpt.com "Vardø witch trials (1662–1663)"
[5]: https://www.livhelenewillumsen.no/res/TrolldomsEngelsk.pdf?utm_source=chatgpt.com "The Witchcraft Trials in Finnmark, Northern Norway"
[6]: https://en.wikipedia.org/wiki/Pendle_witches?utm_source=chatgpt.com "Pendle witches"
[7]: https://en.wikipedia.org/wiki/North_Berwick_witch_trials?utm_source=chatgpt.com "North Berwick witch trials"
[8]: https://www.ft.com/content/26099ff1-cb66-4a4e-86ee-d29e0c672488?utm_source=chatgpt.com "Ghosts, grave robbers and witch trials: a walk around haunted Edinburgh"
[9]: https://www.britannica.com/event/Affair-of-the-Poisons?utm_source=chatgpt.com "Affair of the Poisons | Poison Plot, Louis XIV, Witchcraft"
[10]: https://en.wikipedia.org/wiki/Basque_witch_trials?utm_source=chatgpt.com "Basque witch trials"
[11]: https://cadenaser.com/rioja/2024/11/01/logrono-revive-la-historia-del-auto-de-fe-de-1610-con-las-fiestas-en-memoria-de-las-brujas-de-zugarramurdi-radio-rioja/?utm_source=chatgpt.com "Logroño revive la historia del Auto de Fe de 1610 con las fiestas en memoria de 'Las Brujas de Zugarramurdi'"
[12]: https://www.britannica.com/topic/Befana?utm_source=chatgpt.com "Befana | Italy, Meaning, Gifts, & Stocking"
[13]: https://www.smithsonianmag.com/travel/how-this-italian-town-came-to-be-known-as-the-city-of-witches-180987599/?utm_source=chatgpt.com "How This Italian Town Came to Be Known as the 'City of ..."
[14]: https://www.britannica.com/topic/Baba-Yaga?utm_source=chatgpt.com "Baba Yaga | Characteristics, Family, & Mischief"
[15]: https://en.wikipedia.org/wiki/Strigoi?utm_source=chatgpt.com "Strigoi"
[16]: https://www.britannica.com/event/Salem-witch-trials?utm_source=chatgpt.com "Salem witch trials | History, Summary, Location, Causes ..."
[17]: https://www.japansociety.org.uk/review?review=780&utm_source=chatgpt.com "Yamamba: In Search of the Japanese Mountain Witch"
[18]: https://cadenaser.com/rioja/2025/11/09/logrono-tributa-un-emotivo-homenaje-a-las-victimas-del-proceso-inquisitorial-de-1610-radio-rioja/?utm_source=chatgpt.com "Logroño tributa un emotivo homenaje a las víctimas del proceso inquisitorial de 1610"
# 마녀 전설이 많은 나라와 대표 이야기
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## English
### How to understand “witch-legend-rich” countries
When people say a country has “many witch legends,” they usually mean a dense overlap of:
1. **Folk belief and seasonal ritual** (e.g., “witches’ night” traditions),
2. **Narrative folklore** (witch figures in tales and ballads), and
3. **Historical witch persecutions** that later shaped local memory, tourism, and literature.
Below are countries commonly cited for having especially prominent witch lore, with a **representative story** (or cluster of stories) and why it endures.
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### 1) Germany — Walpurgis Night and the Brocken (Blocksberg)
**Representative legend:** On **Walpurgis Night (April 30)**, witches gather on the **Brocken** mountain in the Harz to hold a sabbath. The Brocken’s eerie fog phenomena fed mystical interpretations, and the mountain appears in cultural touchstones such as Goethe’s *Faust*. ([britannica.com][1])
**Why Germany is “witch-legend dense”:**
* A strong **calendar anchor** (April 30) that still organizes modern cultural memory.
* A specific **geographic “stage”** (Brocken/Harz) that concentrates stories in one place. ([britannica.com][1])
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### 2) Sweden — Blåkulla (Blockula) and the Great Swedish Witch Hunt
**Representative legend:** **Blåkulla (Blockula)** is described as the island where the Devil holds court during witches’ sabbaths—an imaginative “otherworld” destination that becomes central in Swedish witch-hunt narratives. ([위키백과][2])
**Why it endures:**
* The legend is tightly coupled to documented panic during the **1668–1676** Swedish witch-hunt era; the **Mora witch trial (1669)** is often highlighted as a key episode. ([위키백과][3])
* The “Blåkulla journey” motif (children allegedly taken there) is one of Europe’s best-known examples of a **mythic place becoming legal testimony**.
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### 3) Norway — Finnmark/Vardø Arctic witch trials and modern memorialization
**Representative story cluster:** In northern Norway, **Vardø** and Finnmark are repeatedly cited for intense 17th-century witch prosecutions; sources note major trials (e.g., **1662–1663**) and a wider Finnmark pattern in the period. ([위키백과][4])
**Why it’s notable:**
* The “Arctic witch” narrative blends **extreme environment**, maritime risk, and scapegoating.
* Norway also has a visible **memory culture** around the Finnmark cases (including memorialization referenced in scholarship and public writing). ([Liv Helene Willumsen][5])
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### 4) England (UK) — Pendle Witches (Lancashire) as “the iconic English witch story”
**Representative story:** The **Pendle witch trials (1612)**—among the most famous and well-recorded English trials—became a durable legend ecosystem around **Pendle Hill**, specific named accused, and a strong sense of place. ([위키백과][6])
**Why it persists:**
* Rich documentation + local geography produces a “legend map” people can revisit.
* The story sits at the intersection of **poverty, local feuds, religion, and law**, which makes it adaptable for modern retellings (novels, tours, anniversaries).
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### 5) Scotland (UK) — North Berwick and King James VI’s “witchcraft statecraft”
**Representative story:** The **North Berwick witch trials (1590–92)** are strongly associated with political anxiety and royal attention; accounts tie the episode to **King James VI**, who later wrote *Daemonologie* (1597). ([위키백과][7])
**Why Scotland is often singled out:**
* Scotland’s early modern witch history is frequently framed as exceptionally severe, and places like Edinburgh preserve “witch” memory in public storytelling. ([Financial Times][8])
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### 6) France — The Affair of the Poisons (1677–1682): witchcraft meets elite scandal
**Representative story cluster:** The **Affair of the Poisons** is described as one of 17th-century France’s most sensational criminal cases, involving nobles and reliance on fortune-tellers for poisons and “black masses,” alongside witchcraft accusations. ([britannica.com][9])
**Why it endures:**
* It flips the stereotype: witch-lore is not only “village superstition,” but also **court-adjacent scandal** in Louis XIV’s era. ([britannica.com][9])
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### 7) Spain — Basque Country, Zugarramurdi, and the “Akelarre” imagination
**Representative story cluster:** The **Basque witch trials** (centered around Logroño and the Basque region) and the folklore of **Zugarramurdi** (widely branded as a “town of witches”) form Spain’s best-known witch-legend complex. ([위키백과][10])
**Why it persists:**
* The Basque term **akelarre** (often translated as witches’ sabbath) became internationally recognizable.
* Modern commemorations explicitly refer back to the **Auto de Fe of 1610**, keeping the narrative alive in public history. ([Cadena SER][11])
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### 8) Italy — Two contrasting “witch” traditions: Befana and Benevento
**Representative legends:**
* **Befana:** a witch-like old woman who fills children’s stockings on **Epiphany (Jan 6)**—a comparatively benevolent, household-centered figure. ([britannica.com][12])
* **Benevento witches:** legends of witches gathering around a **walnut tree** in Benevento are deeply embedded in place-identity; modern cultural writing shows how the city’s “witch” reputation remains active. ([Smithsonian Magazine][13])
**Why Italy is “witch-legend rich”:**
* Italy preserves both “dark sabbath” and “gift-bringer crone” strands, showing the word “witch” can map to **very different social roles**. ([britannica.com][12])
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### 9) Russia / Slavic world — Baba Yaga as the archetype of the ambiguous witch
**Representative tale figure:** **Baba Yaga**—an ogress/witch figure in Slavic folklore—lives in a forest hut on “birds’ legs,” rides in a mortar with a pestle, and can be helper, tester, or devourer depending on the story. ([britannica.com][14])
**Why it’s culturally powerful:**
* Baba Yaga is not simply “evil.” She is a narrative mechanism for **initiation, moral testing, and boundary-crossing** (forest/house/threshold symbolism).
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### 10) Romania — Strigoi and the witch–undead overlap
**Representative legend complex:** **Strigoi** are described in Romanian mythology as troubled spirits rising from the grave with transformative abilities and blood-draining associations. ([위키백과][15])
**Why it belongs on a “witch legends” list:**
* In parts of Eastern Europe, folklore categories blur: “witch,” “curse-worker,” and “undead revenant” can overlap in village storytelling, especially where fear is organized around **night, illness, and unexplained misfortune**.
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### 11) United States — Salem as the global shorthand for witch-hunt hysteria
**Representative story:** The **Salem witch trials (1692–93)** are summarized as investigations and persecutions leading to executions and imprisonments in colonial Massachusetts. ([britannica.com][16])
**Why it dominates:**
* Salem became the modern world’s most recognizable case of **moral panic + legal failure**, repeatedly reinterpreted through literature, film, and civic tourism.
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### 12) Japan — Yamamba/Yamauba: the mountain witch and the fear of the wilderness
**Representative legend figure:** The **Yamamba (Yamauba)** is discussed as a “mountain witch/crone” motif traceable to historical periods and linked to the old “woman in the woods” archetype. ([japansociety.org.uk][17])
**Why it persists:**
* The story encodes anxieties about **mountains, hunger, isolation, and outsiders**, and becomes a flexible figure for theater, folklore studies, and modern horror.
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## Cross-country patterns that explain why witch legends proliferate
1. **Liminal nights and seasons**: many traditions cluster around “threshold” times (late April/early May; midwinter; harvest). ([britannica.com][1])
2. **Liminal places**: mountains (Brocken), islands (Blåkulla), caves (Zugarramurdi), forests (Baba Yaga; Yamamba). ([위키백과][2])
3. **Social stress translation**: famine, disease, religious conflict, and political fear often get converted into stories of hidden conspirators.
4. **Gender and power**: many legends encode distrust of women with knowledge (midwifery, healing, fortune-telling), but some cultures preserve benevolent forms (Befana). ([britannica.com][9])
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## Practical tips and applications (included in-line, not as “optional”)
* **For accurate storytelling:** separate “folklore witch” (Befana, Baba Yaga) from “persecution witch” (Pendle, Salem, North Berwick). Mixing them without signaling the difference creates factual distortion and ethical problems. ([britannica.com][16])
* **For travel or content about sites:** treat locations as memorial landscapes, not props—many modern festivals are also debates about memory and commercialization (e.g., Spain’s commemorations; Scotland’s public remembrance). ([Cadena SER][18])
* **For worldbuilding/game design:** the strongest “witch” myths are not spell-lists; they are **systems of fear and boundary rules** (what happens at night, what happens at the forest edge, what happens when authority fails). Using those structural rules produces more authentic narratives.
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## 한국어
### “마녀 전설이 많은 나라”를 어떻게 판단하나
보통 다음이 겹칠수록 “마녀 전설이 많다”고 느낀다.
1. **민속·세시풍속(특정 밤/절기와 연결)**
2. **설화(마녀 캐릭터가 이야기 속에 반복 등장)**
3. **실제 박해/재판의 역사**가 후대 문화(문학·관광·기념행사)에 깊게 남음
아래는 대표적으로 자주 거론되는 나라들과, 그 나라를 상징하는 **대표 이야기(또는 이야기 군집)**이다.
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### 1) 독일 — 발푸르기스의 밤(Walpurgis Night)과 브로켄(Blocksberg)
**대표 전설:** 4월 30일 **발푸르기스의 밤**에 마녀들이 **하르츠 산맥 브로켄**에 모여 “마녀의 안식일(사바트)”을 연다는 전설. 브로켄의 기상·안개 현상은 신비화되기 쉬웠고, 괴테 *파우스트* 등 문화적 상징에도 결합된다. ([britannica.com][1])
**독일이 ‘마녀 전설 밀도’가 높은 이유:**
* 날짜(4/30)와 장소(브로켄)가 고정되어 **집단 기억이 응축**된다. ([britannica.com][1])
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### 2) 스웨덴 — 블로쿨라(Blåkulla/Blockula)와 1660~70년대 마녀사냥의 기억
**대표 전설:** **블로쿨라**는 “악마가 지상 법정을 여는 섬”으로 묘사되며, 마녀들이 사바트를 벌이는 장소로 전해진다. ([위키백과][2])
**지속되는 이유:**
* 스웨덴의 대규모 마녀사냥(1668–1676) 맥락에서 **모라(Mora) 재판(1669)** 같은 사건이 상징적으로 반복 소환된다. ([위키백과][3])
* “아이들이 블로쿨라로 끌려갔다” 같은 서사는, 신화적 장소가 **법정 진술의 형태로 굳어지는** 대표 사례로 유명하다.
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### 3) 노르웨이 — 핀마르크/바르되(Vardø) 북극권 마녀재판과 추모 문화
**대표 이야기 군집:** 북부 노르웨이 핀마르크 지역, 특히 **바르되**는 17세기 마녀재판이 집중된 곳으로 자주 언급되며(예: **1662–1663**), 더 넓게는 같은 시기 핀마르크의 반복적 박해가 연구·기록에서 강조된다. ([위키백과][4])
**특징:**
* 혹독한 자연환경·해양 리스크·사회적 불안을 “마녀”로 번역한 **북극권 특유의 공포 구조**가 있다.
* 관련 사건은 오늘날에도 공적 기억(기념/추모)과 연결되어 언급된다. ([Liv Helene Willumsen][5])
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### 4) 영국(잉글랜드) — 펜들(Pendle) 마녀 재판(1612)
**대표 이야기:** **펜들 마녀 재판(1612)**은 영국에서 가장 유명하고 기록이 풍부한 사건 중 하나로, **펜들 힐**이라는 지형과 특정 인물군이 결합되어 “현장성 있는 전설”로 성장했다. ([위키백과][6])
**지속되는 이유:**
* 기록 + 지리 + 지역 서사가 결합되어 후대 재현(문학, 투어, 기념)이 쉬워진다.
* 가난·갈등·종교·법이 얽힌 구조라 현대적 해석(억압/희생양/공포 정치)에도 잘 맞는다.
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### 5) 영국(스코틀랜드) — 노스 베릭과 제임스 6세의 ‘마녀 공포 정치’
**대표 이야기:** **노스 베릭 마녀 재판(1590–92)**은 왕권·정치 불안과 연결되어 전승되며, **제임스 6세**가 이후 *Daemonologie*(1597)를 저술했다는 점이 반복적으로 언급된다. ([위키백과][7])
**스코틀랜드가 자주 거론되는 이유:**
* 스코틀랜드는 전반적으로 마녀 박해가 강력했다는 이미지가 공공 스토리텔링에 남아 있고, 에든버러 등은 “마녀의 도시 기억”을 지속적으로 재해석한다. ([Financial Times][8])
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### 6) 프랑스 — ‘독살 사건(Affair of the Poisons)’: 귀족 스캔들과 마녀 혐의의 결합
**대표 이야기 군집:** **독살 사건(1677–1682)**은 루이 14세 시대의 대형 스캔들로, 귀족들이 점술가에게 약·독·“블랙 미사” 등을 의뢰했다는 진술과 함께 마녀 혐의가 얽힌 것으로 요약된다. ([britannica.com][9])
**지속되는 이유:**
* “마녀=시골 미신”을 넘어, 도시·상류·권력 중심부까지 번지는 **불안과 범죄의 서사**로 남는다. ([britannica.com][9])
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### 7) 스페인 — 바스크 지방, 수가라무르디(Zugarramurdi), 그리고 아켈라레
**대표 이야기 군집:** **바스크 마녀 재판**과 **수가라무르디**의 “마녀 마을” 이미지가 스페인에서 가장 유명한 축에 속한다. ([위키백과][10])
**지속되는 이유:**
* **아켈라레(akelarre)**라는 말 자체가 국제적으로 “마녀의 집회”를 떠올리게 하는 상징이 되었다.
* 오늘날에도 **1610년 오토 데 페(Auto de Fe)**를 기억하는 행사·기념이 이어지며, 전설이 공공역사로 재활성화된다. ([Cadena SER][11])
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### 8) 이탈리아 — ‘선한 마녀’ 베파나와 ‘집결 전설’ 베네벤토
**대표 전설 2갈래:**
* **베파나(Befana):** 1월 6일 주현절 무렵 아이들의 양말에 선물을 넣어주는 “마녀 같은 노파” 전통. ([britannica.com][12])
* **베네벤토 마녀:** 베네벤토의 **호두나무** 아래에 마녀들이 모였다는 전설은 지명 정체성과 결합해 현재까지 문화적으로 소환된다. ([Smithsonian Magazine][13])
**이탈리아가 풍부한 이유:**
* “마녀”가 공포의 존재만이 아니라, 공동체·가정의 달력 속에서 기능하는 **다층적 역할**로 남아 있다. ([britannica.com][12])
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### 9) 러시아/슬라브권 — 바바 야가(Baba Yaga): 애매함 자체가 힘인 마녀
**대표 설화 인물:** **바바 야가**는 숲속 ‘새 다리’ 집, 절구와 공이를 타는 이미지 등으로 유명하며, 이야기마다 돕기도 하고 시험하기도 하고 잡아먹기도 한다. ([britannica.com][14])
**왜 강력한가:**
* 단순 악역이 아니라 “경계(숲/집/문턱)에서 인간을 시험하는 시스템”으로 기능해 서사 확장성이 매우 크다.
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### 10) 루마니아 — 스트리고이(Strigoi)와 마녀·언데드의 겹침
**대표 전설 군집:** **스트리고이**는 무덤에서 올라오는 존재로, 변신과 생명력 흡수 같은 속성이 언급된다. ([위키백과][15])
**마녀 전설 목록에 들어가는 이유:**
* 동유럽 일부 지역에서는 “저주/주술”과 “언데드/흡혈”이 한 마을의 공포 체계 안에서 엮여 전승되기 쉬워, 마녀 서사와 인접하게 소비된다.
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### 11) 미국 — 세일럼(Salem): 마녀사냥 히스테리의 세계 표준 기호
**대표 이야기:** **세일럼 마녀 재판(1692–93)**은 식민지 매사추세츠에서 조사·박해가 이어져 처형과 투옥이 발생한 사건으로 요약된다. ([britannica.com][16])
**지속되는 이유:**
* 종교적 공포, 집단 히스테리, 법적 실패를 한 번에 상징하는 사건으로, 현대 문화(소설/영화/관광)에서 반복 재생산된다.
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### 12) 일본 — 야만바/야마우바(Yamamba/Yamauba): 산의 마녀와 ‘야생의 공포’
**대표 설화 인물:** **야만바(야마우바)**는 “산의 마녀/노파” 모티프로 논의되며, 역사적 시기까지 추적 가능한 ‘숲/산의 노파’ 원형으로 다뤄진다. ([japansociety.org.uk][17])
**지속되는 이유:**
* 산·기근·고립·외부자에 대한 두려움을 압축하는 존재로서, 연극·민속학·호러 장르로 계속 변주된다.
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## 나라를 가로지르는 공통 패턴(왜 ‘마녀 전설’이 폭증하는가)
1. **경계의 밤/절기**: 봄의 문턱(4/30), 겨울의 문턱, 수확기 등 “전환점”에 이야기들이 몰린다. ([britannica.com][1])
2. **경계의 장소**: 산(브로켄), 섬(블로쿨라), 동굴(수가라무르디), 숲(바바 야가/야만바). ([위키백과][2])
3. **사회 스트레스의 번역**: 흉년·질병·종교 갈등·정치 불안이 “숨은 공모자” 서사로 바뀌기 쉽다.
4. **권력/성별의 상징화**: 치유·출산·점술처럼 설명하기 어려운 지식이 불안과 결합하면 ‘마녀’가 된다. 반대로 베파나처럼 **돌봄·보상**의 형태로도 남는다. ([britannica.com][9])
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## 추가 설명·팁·응용(동일 본문에 포함)
* **콘텐츠 제작에서의 정확도:** “설화 속 마녀(베파나·바바 야가·야만바)”와 “박해의 마녀(세일럼·펜들·노스베릭)”를 구분해야 한다. 구분 없이 섞으면 사실 왜곡과 윤리 문제가 동시에 발생한다. ([britannica.com][16])
* **장소를 다룰 때의 기준:** 마녀 전설의 현장은 종종 희생과 기억의 공간이다. 축제·관광도 결국 “기억의 정치”와 연결되어 논쟁이 생긴다. ([Cadena SER][18])
* **세계관 설계 관점:** 좋은 마녀 이야기는 주문 목록이 아니라 **규칙(밤/경계/금기/권력의 실패)**의 설계다. 이 구조를 잡으면 국가별 전설을 섞어도 ‘그럴듯함’이 유지된다.
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## 日本語
### 「魔女伝説が多い国」とは
多くの場合、(1)民俗行事、(2)物語の魔女像、(3)迫害史（裁判）が重なり、後世の文学・観光・記念に残っている国が「魔女伝説が濃い」と言われる。
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### 1) ドイツ — ワルプルギスの夜とブロッケン山
4月30日の**ワルプルギスの夜**に魔女がブロッケン山に集うという伝承は、場所と暦が強固に結びついた代表例。ブロッケンは民間伝承で「魔女の集会」の舞台として語られ、文化作品にも反映される。 ([britannica.com][1])
### 2) スウェーデン — ブロークッラ（Blockula）と魔女狩りの記憶
**ブロークッラ**は悪魔の法廷が開かれる島として語られ、**モーラ裁判(1669)**などの魔女狩りの語りと結びつく。 ([위키백과][2])
### 3) ノルウェー — フィンマルク／ヴァルデーの北極圏魔女裁判
北部ノルウェーの**ヴァルデー**を含むフィンマルク地方では17世紀の迫害が強調され、裁判史と記憶（追悼）文化が語りを支える。 ([위키백과][4])
### 4) イングランド（英国）— ペンドル魔女（1612）
**ペンドル魔女裁判(1612)**は地形（ペンドル・ヒル）と人物名が“伝説地図”を作り、現代まで強い物語資源となった。 ([위키백과][6])
### 5) スコットランド（英国）— ノース・ベリックと国王ジェームズ6世
**ノース・ベリック裁判(1590–92)**は王権と恐怖政治の物語として語られ、ジェームズ6世の*Daemonologie*(1597)とも結びつく。 ([위키백과][7])
### 6) フランス — 「毒薬事件」と魔術・黒ミサのスキャンダル
**Affair of the Poisons**は、占い師・毒・黒ミサなどが絡む大スキャンダルとして要約され、上流社会と魔女像が接続する。 ([britannica.com][9])
### 7) スペイン — バスク地方とスガラームルディ、アケラレ
**バスク魔女裁判**と**1610年のオート・ダ・フェ**の記憶は、アケラレ（魔女の集会）の想像力を現代まで動かしている。 ([Cadena SER][11])
### 8) イタリア — ベファーナ（善性）とベネヴェント（集会伝説）
**ベファーナ**は公的祝祭（公現祭）と結びつく“贈り物を届ける魔女的老女”。一方、**ベネヴェントの魔女**は胡桃の木の伝承で都市アイデンティティ化している。 ([britannica.com][12])
### 9) ロシア／スラヴ — バーバ・ヤガ
森の家、臼と杵で空を行くなどの特徴を持ち、助け手にも試練にも捕食者にもなる“曖昧さ”が強さ。 ([britannica.com][14])
### 10) ルーマニア — ストリゴイ（魔女と不死者の重なり）
ストリゴイは墓から戻る存在として説明され、変身や吸血的要素が語られる。村落伝承では魔女・呪い・不死者が混線しやすい。 ([위키백과][15])
### 11) アメリカ — セイラム（1692–93）
**セイラム魔女裁判**は、集団ヒステリーと司法の破綻を象徴する国際的記号となった。 ([britannica.com][16])
### 12) 日本 — ヤマンバ／ヤマウバ
「山の魔女／山姥」モチーフは歴史的時期まで遡れる“森の老女”原型として論じられる。 ([japansociety.org.uk][17])
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## Español
### Qué hace que un país sea “rico en leyendas de brujas”
Normalmente es la combinación de **calendarios rituales**, **folklore narrativo** y **memoria histórica de persecuciones**.
* **Alemania:** Walpurgis y el **Brocken**, montaña asociada a aquelarres. ([britannica.com][1])
* **Suecia:** **Blåkulla/Blockula**, isla del aquelarre en la imaginación sueca; vínculo con cacerías y el caso de **Mora (1669)**. ([위키백과][2])
* **Noruega:** Finnmark/Vardø y su intensa historia de procesos del s. XVII, más la memoria pública posterior. ([위키백과][4])
* **Inglaterra:** **Pendle (1612)** como “relato emblemático” por documentación y geografía. ([위키백과][6])
* **Escocia:** **North Berwick (1590–92)** ligado a la política y a Jacobo VI (*Daemonologie*). ([위키백과][7])
* **Francia:** **Affair of the Poisons**: escándalo de élites con acusaciones de brujería, venenos y ritos. ([britannica.com][9])
* **España:** País Vasco, Zugarramurdi y la memoria del **Auto de Fe de 1610**, con “akelarre” como símbolo cultural. ([Cadena SER][11])
* **Italia:** doble vía: **Befana** (figura “bruja” benévola de Epifanía) y **Benevento** (leyenda del nogal y reuniones). ([britannica.com][12])
* **Mundo eslavo/Rusia:** **Baba Yaga** como bruja/ogresa ambigua (prueba, ayuda o devora). ([britannica.com][14])
* **Rumanía:** **Strigoi**, cruce entre brujería, maleficio y revenant. ([위키백과][15])
* **EE. UU.:** **Salem (1692–93)**, símbolo global del pánico moral y el colapso judicial. ([britannica.com][16])
* **Japón:** **Yamamba/Yamauba**, “bruja de la montaña” asociada al temor del bosque y el aislamiento. ([japansociety.org.uk][17])
**Patrón común:** noches-límite, lugares-límite (montaña/isla/cueva/bosque) y estrés social traducido a “enemigo oculto”. ([britannica.com][1])
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## Français
### Pourquoi certains pays semblent “remplis” de légendes de sorcières
C’est presque toujours l’addition de **rites calendaires**, **contes/figures folkloriques** et **mémoire des persécutions**.
* **Allemagne :** Walpurgis et le **Brocken**, montagne associée au “sabbat”. ([britannica.com][1])
* **Suède :** **Blåkulla/Blockula** (île du sabbat) + écho des chasses, notamment **Mora (1669)**. ([위키백과][2])
* **Norvège :** Finnmark/Vardø et les procès arctiques du XVIIe siècle, fortement présents dans la littérature publique et savante. ([위키백과][4])
* **Angleterre :** **Pendle (1612)**, récit emblématique par sa documentation et son ancrage territorial. ([위키백과][6])
* **Écosse :** **North Berwick (1590–92)**, lié au pouvoir et à Jacques VI (*Daemonologie*). ([위키백과][7])
* **France :** **Affaire des Poisons**, scandale criminel mêlant élites, poisons, pratiques occultes et accusations de sorcellerie. ([britannica.com][9])
* **Espagne :** Pays basque, Zugarramurdi et la mémoire de l’**Auto de Fe de 1610** (akelarre). ([Cadena SER][11])
* **Italie :** **Befana** (figure “sorcière” bienveillante de l’Épiphanie) et **Benevento** (légende du noyer et rassemblements). ([britannica.com][12])
* **Monde slave/Russie :** **Baba Yaga**, figure ambivalente (épreuve, aide, prédation). ([britannica.com][14])
* **Roumanie :** **Strigoi**, zone de chevauchement entre maléfice, peur nocturne et revenance. ([위키백과][15])
* **États-Unis :** **Salem (1692–93)**, symbole mondial de panique morale et d’échec judiciaire. ([britannica.com][16])
* **Japon :** **Yamamba/Yamauba**, “sorcière de la montagne”, codant la peur de la nature et de l’isolement. ([japansociety.org.uk][17])
**Conseil d’usage (intégré) :** distinguer “sorcière de conte” (Befana, Baba Yaga, Yamamba) et “sorcière de persécution” (Salem, Pendle, North Berwick) pour éviter confusion factuelle et banalisation des victimes. ([britannica.com][16])
[1]: https://www.britannica.com/place/Brocken?utm_source=chatgpt.com "Brocken | Harz Mountains, Spectre & Witches"
[2]: https://en.wikipedia.org/wiki/Blockula?utm_source=chatgpt.com "Blockula"
[3]: https://en.wikipedia.org/wiki/Mora_witch_trial?utm_source=chatgpt.com "Mora witch trial"
[4]: https://en.wikipedia.org/wiki/Vard%C3%B8_witch_trials_%281662%E2%80%931663%29?utm_source=chatgpt.com "Vardø witch trials (1662–1663)"
[5]: https://www.livhelenewillumsen.no/res/TrolldomsEngelsk.pdf?utm_source=chatgpt.com "The Witchcraft Trials in Finnmark, Northern Norway"
[6]: https://en.wikipedia.org/wiki/Pendle_witches?utm_source=chatgpt.com "Pendle witches"
[7]: https://en.wikipedia.org/wiki/North_Berwick_witch_trials?utm_source=chatgpt.com "North Berwick witch trials"
[8]: https://www.ft.com/content/26099ff1-cb66-4a4e-86ee-d29e0c672488?utm_source=chatgpt.com "Ghosts, grave robbers and witch trials: a walk around haunted Edinburgh"
[9]: https://www.britannica.com/event/Affair-of-the-Poisons?utm_source=chatgpt.com "Affair of the Poisons | Poison Plot, Louis XIV, Witchcraft"
[10]: https://en.wikipedia.org/wiki/Basque_witch_trials?utm_source=chatgpt.com "Basque witch trials"
[11]: https://cadenaser.com/rioja/2024/11/01/logrono-revive-la-historia-del-auto-de-fe-de-1610-con-las-fiestas-en-memoria-de-las-brujas-de-zugarramurdi-radio-rioja/?utm_source=chatgpt.com "Logroño revive la historia del Auto de Fe de 1610 con las fiestas en memoria de 'Las Brujas de Zugarramurdi'"
[12]: https://www.britannica.com/topic/Befana?utm_source=chatgpt.com "Befana | Italy, Meaning, Gifts, & Stocking"
[13]: https://www.smithsonianmag.com/travel/how-this-italian-town-came-to-be-known-as-the-city-of-witches-180987599/?utm_source=chatgpt.com "How This Italian Town Came to Be Known as the 'City of ..."
[14]: https://www.britannica.com/topic/Baba-Yaga?utm_source=chatgpt.com "Baba Yaga | Characteristics, Family, & Mischief"
[15]: https://en.wikipedia.org/wiki/Strigoi?utm_source=chatgpt.com "Strigoi"
[16]: https://www.britannica.com/event/Salem-witch-trials?utm_source=chatgpt.com "Salem witch trials | History, Summary, Location, Causes ..."
[17]: https://www.japansociety.org.uk/review?review=780&utm_source=chatgpt.com "Yamamba: In Search of the Japanese Mountain Witch"
[18]: https://cadenaser.com/rioja/2025/11/09/logrono-tributa-un-emotivo-homenaje-a-las-victimas-del-proceso-inquisitorial-de-1610-radio-rioja/?utm_source=chatgpt.com "Logroño tributa un emotivo homenaje a las víctimas del proceso inquisitorial de 1610"